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重庆公墓历史上两种丧葬习俗的斗争


历史上,重庆公墓殡葬文化一些落后的丧葬习俗曾发生过斗争。一些持简单唯物主义观点的思想家和政治家提出了丧葬节和葬礼应该简化的观点。他与先秦思想家墨子一样,严厉批评厚葬是“为民服务,为民节制”的丧葬方式,提出“薄葬省钱”。战国末期有代表性的思想家、法家韩非主张“冬衣夏衣三寸钳两日哀”。东汉唯物主义哲学家王充批评厚葬,“重死不在乎生命,耗尽财富侍奉上帝,空家送抵押品”。他认为“薄葬可慎用”,并提出“薄葬可慎用”。曹操任济南宰相时,曾明确表示“不允许厚葬”。明代李贽一直提倡“节俭葬”。洪秀全主张“删除鬼神、祭祀等”,主张“婚丧永远只能靠节日,消除一切老套的错误观念”。

重庆公墓3.png

由此可见,虽然在长期的奴隶制社会和封建社会中,厚葬占据了主导地位,但薄葬和厚葬两种思想斗争并没有停止。从葬法上看,1945年在甘肃省临洮市瓦窑史前遗址出土的大型陶罐中发现了人类骨灰。说明史前有火葬,有可靠的考证,先秦有火葬,唐宋盛行,明清哀伤。墨子。这一节日的丧葬记录表明,“在西秦,义渠国的一些亲戚去世了,他们拾柴远去。”列子。杨竹片有阎平忠处理尸体的记载,“如果你牺牲了,你可以把它烧了,如果你在我身上种了钱。”在汉初和冬季,佛教传入中国,这与火葬在民间的流行有着密切的关系,并在唐宋进一步发展。

但是,封建统治阶级为了维护儒家的“伦理道德”观念,仍然反对火葬。宋朝的官员不断向皇帝吹嘘,“今天放火葬是悲剧,火葬越来越烧,而且跟风化有关,所以应该禁止火葬”,因为火葬是为了人民的利益,禁止的效果不是很好。根据13世纪的意大利标志。但明清时期,统治者严格禁止火葬,禁止火葬被纳入明清法律。高压禁止政策是西藏火葬法的逐渐衰落,无法贯彻执行。从丧葬法上看,直到解放后进行社会主义改革,社会主义革命以后,才逐渐由丧葬改为火葬。

 


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