中国古代的丧葬礼仪有哪些?

出生关于众人来说是没有方法防止的，茫茫星辰，大千社会，众人正在那里降生、生长，直到最初的出生。多 少千年来众人构成的治丧礼节，是既要让死去的丹田意，也要让活着的人安谧。正在整个治丧的进程中，是生者与死者的对于话，两者之间具有着一度坚韧的结—— 念祖怀亲。某个结，体现正在生者和死者之间的实业联络中，也体现正在两者之间的物质联络之中。而这就提醒了中同胞存亡观的深层外延。

停尸

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报忧典礼

招魂、送魂

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做‘七’

悼念。

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入敛

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丧服

出丧择日

哭丧

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下葬典礼

古来以来，出生就是全人类所面临的一度残酷事实。出生或者许是人生中最奥秘、最触目惊心的事情。面对于 出生，每一集体应把安宁和勇气、生涯的力气和慰籍留给活着的众人，这仿佛变化全人类物质上比宗教还要激烈的需要。因而，对于于出生和出生当前的事件，素来 就是各类宗教念叨的次要议题，也是全人类最关切的成绩。没有管是现代人，还是古代人，无没有讨论此成绩。从悠远的旧石器时期开端，众人就盘绕着如何意识出 生、看待死者上演了一幕幕历史话剧。正在官方中早已构成既近似又有差别的各族自成系统的治丧文明。因为治丧文明最贴近全人类生涯，因而颇受老百姓的关心， 以至将其视为最崇高的公事而加以严厉治理。那样，就使治丧文明蒙住了一层奥秘的面罩，并逐步变化一种禁区文明。目后果为出殡治理的合议制化强迫化，该署图 片正在事实生涯中将变化历史。

旧时死者入土时，多少有一些殉葬品，内中以幽契最为不值留意。保守中国政法是一度农业政法，人活着离没有开田地，死后也离没有开田地。田地作为一种财富，比票据更稳固，比金银箔更实践。由此便发生了一种人与鬼之间的田地约据联系，即幽契。

幽契别称“墓别”，亦称“冥契”、“买地券”。源于西汉，盛于东汉，唐宋以降传播于大江南北。幽契是保守政法田地公有制的体现，人间的田地约据是掩护田地 财富公有权的手腕，而幽契是世间约据的模仿，借以掩护其阴宅的公有权，正在科学思维中地券是冥府公验的凭据，意味着神权，正在墓中起着震慑邪魔、掩护墓主 魂灵的作用。